Como quien acarrea agua en una canasta o quien es permanentemente saqueado, el país no logra nunca acumular poder social para avan­ zar. Esto es cierto, como lo es el que si no hay una efectiva participación de los educandos, de los grupos de base y de los hombres de varias edades que son usuarios de los servicios educativos, fraca­ sará la educación. La desescolarización en la Reforma peruana 7 9 9 16 16 20 21 28 28 31 35 35 43 46 55 65 65 67 69 75 80 82 84 87 C a p ítu lo 1. En ambos casos es imposible formuJar un juicio favorable. pesado en hombros del magisterio y un obstáculo para el logro 'de las por sí limitadas metas de renovación educacional que se plantearon en el pasado. Cuando es instrumento de dominación y ex­ plotación social, en una u otra de sus formas, la educa­ ción funciona con los mismos efectos depresivos. 2. (pp. Con una suma global de aproximadamente 5 % de dicho pro­ ducto, el sistema dejaba fuera a casi un 30 % de niños en edad escolar, no lograba una escolaridad promedio mayor de 2,8 años y era incapaz de disminuir la con­ siderable masa de analfabetos, que fluctúa alrededor de los tres millones de adultos. La educación resulta ser así un mecanismo de conserva­ ción puesto en juego por el grupo para preservarse. En la realidad de la historia con­ creta, insertados en las estructuras de dominación que prevalecen en las sociedades, pierden su fisonomía humana. Lo que señalamos tiene una validez general y puede documentarse con casos tomados de diferentes socie­ dades en el decurso histórico de la humanidad y con la situación de diversos grupos humanos y de indivi­ duos determinados dentro de cada sociedad. Augusto Salazar Bondy sustentó su tesis de que el pensamiento filosófico académico de Latinoamérica carecía de originalidad, al poseer un carácter imitativo y ana tópico. Salazar Bondy enumera las características que destaca de la evolución del pensamiento filosófico hispanoamericano: 1. Lo que decimos no es, desgraciadamente, privativo, ni mucho menos, de la educación oficial y escolarigada. la base de la incapacidad de asegurar para las grandes mayorías nacionales un estatuto de exis­ tencia verdaderamente humano. La Educacion Del Hombre Nuevo-Augusto Salazar Bondy. AUGUSTO SALAZAR BONDY 34 temos, sólo podría darse asociada a una educación mal orientada y alienante como la que el diagnóstico de la educación peruana reveló. AUGUSTO SALAZAR BONDY. Si no era educado por alguien, quedaba informe. Como es comprensible, la condición de alienación no puede menos de afectar la capacidad de expresión y de creación de los individuos y los pueblos, marcan­ do su cultura. La educación y la política revolucionaría El Subdesarrollo es esa suerte de enfermedad cróni­ ca que ha padecido el Perú porque sus clases dirigen­ tes abdicaron de su misión de servir a la sociedad na­ cional. Ade­ más, él ha demostrado su incapacidad para satisfacer las necesidades de la población peruana, entre otras razones porque fue establecido cómo calco de la institucionalización de la educación en los países más avan­ zados de Europa o en los Estados Unidos, sin tener en cuenta las condiciones y demandas de la realidad nacional. No, por las razones que siguen. EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO H C. Quien se educa pasa de un estacfo a otro; tiene, por consiguiente, la capacidad de cambiar. Lo cual nos lleva al tercer aspecto problemático de la educación. Lo que se estudiaba y se apren­ día no era nada motivado por la vida social y la na­ LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO 33 turaleza en tomo ni que pudiera revertir como medio operativo sobre ellas. AUGUSTO SALAZAR BONDY La alie­ nación, consecuencia de la dominación, se ofrece sin embargo con caracteres especialmente marcados y agudos en los países del Tercer Mundo que padecen crónicamente de subdesarrollo. Publicación: Lic. El análisis anterior se ha localizado en los proble­ mas de la educación en el Tercer Mundo, pues éstos muestran los extremos de la crisis que queremos poner de relieve. El sistema que la Reforma introduce distingue tres niveles generales de educación, siendo el primero el que concierne a la formación de los niños antes de los seis años y también a la orientación de la familia y la comunidad para ofrecer una atención a esos niños en la etapa decisiva de su desarrollo personal. Todo planteo de la relación educativa fuera de condiciones histórico-sociales concretas resulta abs­ tracto y, por tanto, idealizador, lo cual quiere decir desorientador y las más de las veces encubridor de realidades. Por la creación se define como un centro de acción y como una fuente de enriquecimien­ to de la realidad. Según este concepto —que ha sido rechazado explícitamente en los documentos oficiales de la Reforma— concientizar sería equivalente a adoctrinar, a poner en la mente de otro, y especialmente del educando menor, ciertas nociones y valores que, a través de la concientización, van a producir un verdadero asalto a las conciencias, ima intromisión abusiva en el fuero íntimo de los educandos. También ocurre esto, y con efecto aun más negativo si cabe, con los contenidos de la educación. En este sentido se orienta la Reforma Educativa peruana. El diagnóstico jecogido en el Informe General y en la Exposición de Motivos de la Ley General de Educación, promulgada en marzo de 1972, que son ambos documentos oficia­ les, muestra una situación educativa caracterizada por rasgos que resumimos en lo que sigue: —Es notoria la baja rentabilidad del antiguo siste­ ma en relación con el monto del Producto Nacional Bruto invertido en los servicios educativos. La causa de este carácter defectivo del pensamiento académico residía, según Salazar, en la dominación económica e ideológica que sufría la región. La Reforma Educativa ]A. Las bases del nuevo sistema La situación crítica que hemos expuesto a grandes rasgos es encarada por la Reforma de varias maneras convergentes, gracias a un planteo orgánico de la pro­ blemática educativa peruana. Fueron padres de cuatro hijos: Anne, Ina María, Laín y Belisa. Augusto Salazar Bondy falleció en Lima el 6 de febrero de 1974. Educar para la crítica supone varias cosas esencia­ les En primer lugar, proporcionar al educando los instrumentos intelectuales requeridos para analizar con objetividad la realidad. 4Ü, Estas dificultades no se plantean en su profundi­ dad con respecto al simple proceso de la instruc­ ción, cuyos alcances y criterios pueden ser preci­ sados en -la práctica. El diagnóstico En el contexto de la situación global del país, el cuadro negatiyo de la educación peruana ha sido tra­ zado oficialmente sin eufemismos ni enmascaramien­ tos. 1 Artículo presentado el 10/02/12 y aceptado el 02/03/12. Co­ rrelativamente, porque la educación está marcada por todos los defectos del subdesarrollo, es incapaz de ser­ vir de instrumento adecuado para provocar una altera­ ción sustancial de la cultura de la dominación que la impregna en sus principios, nociones y operaciones básicas. —Desde el punto cíe vista de la calidad, se han seña­ lado defectos muy graves que tocan a los bajos niveles científicos que prevalecen tanto en los contenidos cuanto en los métodos de la educación ofrecida a la gran mayoría de los educandos. More details. Ronald F. Clayton 5. Cuando una sociedad está organizada contra el hombre su educación se frustra como se frustra la humanidad de quienes forman par­ te de dicha sociedad. LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO 3. Ambos roles estaban muy precisamente fija­ dos. Augusto Salazar Bondy [1] fue uno de los intelectuales más importantes en el Perú del siglo XX. No hemos olvidado este condicionante real al describir el hecho educativo. Fue leído como ponencia en la Jornada Internacional Augusto Salazar Bondy (2011), organizada por la Facultad de Letras y Ciencias Según vimos, toda enseñanza posee, reoonocida o implícitamente, una intencionalidad, un LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO AUGUSTO SALAZAR BONDY 24 telos que marca la dirección por la cual se orienta la acción del educador/ Como sistema, en sus principios fundamentales, en la selección de la materia enseña­ da, en el énfasis puesto en ciertos temas y en el olvido de otros, la educación de un grupo social o de una nación revela su intencionalidad. Rosario Olivares Saavedra. 6. All rights reserved. EL SENTIDO DE LA CONCIENTIZACION C a p í t u l o 4. ; ¿cómo es posi­ ble la educación? Sabemos que las .cosas no pue­ den ser educadas y ésta es una de las razones de tal imposibilidad. Sin embargo, cabe preguntarse qué sentido tiene la educación, cómo es posible educar. Pero la desescolarización significa en el Perú algo más. Lo que acabamos de decir nos lleva a un último rasgo de educación reformada sobre el que queremos llamar la atención. ¿Cómo podemos saber que las opciones valorativas que presiden nuestra acción peda­ gógica están bien fundadas en general y .en. Un tercer nivel es el de la Educación Superior, que comprende asimis­ mo tres ciclos de profesionalización y estudios avanza­ dos, desde los de calificación intermedia en profesiones cortas que conducen a la« obtención de un Bachillerato Profesional, hasta los altos estudios de carácter doc­ toral. —El diagnóstico reveló asimismo un serio problema de formación y reentrenamiento de cuadros docentés. De hecho no sólo viven apocados y deprimidos sino que su es­ píritu se empobrece, a veces irremediablemente. 67-83) Editorial Facultad de Educación. Es dudoso que el animal, tal como lo conocemos, lo haga. 4. Analfabetismo creciente Desatención de los niños de los grupos sociales marginales. UNCuyo. Respecto a la evaluación educativa señala que tiene carácter integral y es una función permanente del profesor. La educación, puede decirse, es por esencia beneficiadora; es impo­ sible como malformación, como acción ordenada a la anulación del hombre. A. En ellos se dan inter­ namente fuertes relaciones de dependencia y de opre­ sión entre las clases, los grupos y las regiones, en per­ juicio de las grandes mayorías que están sistemática­ mente marginadas de los beneficios sociales. Tropezamos aquí con otro elemento decisivo del concepto de educación, ele­ mento que está conectado con el carácter procesal y teleológico del educar. Por primera vez se ha reconocido a nivel de las altas autoridades del Estado que la educación sufre y ha sufrido secularmente en el país de graves defi­ ciencias que afectan su base misma. Salazar Bondy Augusto - La Educacion Del Hombre Nuevo Peru - Free ebook download as PDF File (.pdf) or read book online for free. EDITORIAL PAIDOS - BUENOS AIRES Esta conexión, que revela una profunda inspiración humanista en la nueva filosofía de la edu­ cación peruana, se advierte claramente en la Ley Ge­ neral de Educación que sanciona como fin fundamen­ tal del proceso educativo el pleno desenvolvimiento de la persona humana, y como fines específicos de la educación, en el contexto histórico social nacional, el trabajo adecuado al desarrollo integral del país; el cambio estructural y el perfeccionamiento permanente de la sociedad peruana; y la autoafirmación y la inde­ pendencia del Perú en ¡a comunidad internacional. En segundo lugar, el ejer­ cicio permanente de la reflexión que capacita para entender los hechos y percibir el sentido de las accio­ nes. Finalmente, en sendos capítulos, se estudian de un modo más preciso y completo algunos de esos rasgos fundamentales, vinculándolos con la nueva pedagogía orientada a la formación de un nuevo hombre, dentro de las circunstancias históricas del proceso peruano. El sentido de la educación Existen los hechos de la educación. Sin una mejora sustancial de los niveles científicos de la educación y sin una gran apertura y flexibilidad, sin un mecanismo de promo-, ción adecuada y sin la adaptación necesaria a los re­ querimientos y circunstancias de los grupos sociales y las regiones del país, la Reforma de la educación planearía en el aire de las decisiones legislativas pero no transformaría en nada la real situación de los edu­ candos y la comunidad. No' sólo la organización formal de la educación opera en el sentido indicado. Transferir valores y no­ ciones, recibirlos y mantenerlos, llevar del pasado al futuro la fisonomía de la sociedad no es frecuentemen­ te otr& cosa que perennizar ideas e instituciones supera­ das y salvaguardar una forma de vida decaída. La educación del hombre nuevo es una educación revolucionaria. Cuando haya máquinas educa­ doras habrá máquinas educadas. Sutilmente, hacen la apología de la dominación y re­ fuerzan, con el instrumento educativo más penetrante, j& alienación de las grandes masas, Cabe, por último, llamar la atención sobre la función de reforzamiento de la dominación que cumple el LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO AUGUSTO SALAZAR BONDY 26 sistema educativo en razón de la desigual distribución de sus beneficios. En su forma propia educar es, pues, promover la creatividad“y la originalidad del sujeto y provocar cambios en las ideas, los valores y las conductas que hace suyos o elabora eí sujeto, cambios susceptibles de beneficiarlo. Sin embargo, la idea de educación 19 encerraba problemas que se hicieron patentes cuando la relación educativa se generalizó, aplicándose no sólo a los niños y jóvenes sino también a los adultos. La dominación produ­ ce la pérdida o el debilitamiento del ser personal. Esto confirma la falta de racionalidad del sistema, incapaz no digamos de ase­ gurar sino siquiera de iniciar la mejora cualitativa de la educación. El telos de la educación es la constitución y la realización del hombre. función laboral, la acción de grupos de interaprendizaje informados y espontáneos y la utilización. Cabe pues hablar de una educación propiamentehumana —con riesgo de incurrir en pleonasmo— sólo cuando el educando, individuo o grupo, es puesto por la operación educativa en condiciones de autoformarse, de buscar sus propias formas de ser, de decidir libremente su conducta y, de esta suerte, crearse y recrearse a sí mismo indefinidamente, y con­ tribuir desde sí, según sus propias apreciaciones y concepciones, a la marcha histórica de la comunidad de los hombres. parti­ cular para la vida del educando? — Aquí tocamos la problemática de la cultura perua­ na como cultura de la dominación, que es expresión alienada y alienante de un hombre y una sociedad que no han logrado centrarse en su propio ser.1 La cues­ tión de la educación peruana no puede ser desligada de la cuestión de la cultura peruana, aunque sólo sea porque la educación es el vehículo por el cual se trans­ fieren los productos culturales, se expanden las realiza­ ciones de una sociedad y se generan los resortes psicosociales necesarios para su creación y recreación constantes. Su tesis sobre la Cultura de la Dominación permitió entender la necesidad de una cultura libre, sin dependencia política, económica o cultural. Un análisis filosófico, es decir, crítico de la reali­ dad educativa pone al descubierto el sentido que ésta tiene para los hombres, un sentido a veces inad­ vertido por ellos y bien guardado de todo cuestionamiento. Entre los varios rasgos caracte­ rísticos del hecho educativo a que puede hacerse referencia al tratar de responder estas cuestiones, notamos como principales los siguientes: A. El hecho educativo es paradigmático respecto del hecho social: no se entiende sino dentro de un contexto histórico-natural concreto y no es reducible a meras relaciones causales, porque tiene signo, es decir, tiene un sentido. Otra es el uso de todos los recursos humanos y la capacidad instala­ da, directa o indirectamente educativos, en beneficio de la educación de las grandes mayorías. Creemos haber puesto en claro que la educación sólo es posible cuando hay un ente, como el hombre, que está en proceso de cambio permanente, pero que va de un modelo o forma de vida a otra, de un modo de ser a otro, supliendo carencias» rescatándose y conformándose constantemente, en busca de una plenitud. La amenaza constante para el educando (un indi­ viduo o un conjunto de personas) de resultar mol­ deado según patrones valorativos y principios de con­ ducta ajenos a la propia virtualidad individual, todos los riesgos de la imposición y del sometimiento de una conciencia a otra, están presentes en esta idea de la educación como formación desde afuera que tan vigorosamente combatió Carlos Cueto en el Perú.® Si la educación, de acuerdo con su sentido humano, ha de ser compatible con la libertad del sujeto, si va a respetar y promover la personalidad singular y grupal de éste, si no frustra la realización de sus valores propios y colectivos, entonces debe ser entendida de un modo distinto e incompatible con la operación impositiva, con el moldeamiento externo a que ha sido frecuentemente reducida. Luis Salvador Efraín Salazar Arrué, [1] más conocido por su seudónimo Salarrué (Sonzacate, [2] 22 de octubre de 1899 - Los Planes de Renderos, San Salvador, 27 de noviembre de 1975) fue un artista salvadoreño.Trabajó en el campo de la literatura y las artes plásticas, pero ha sido su obra narrativa la más conocida de sus creaciones, entre las que destacan Cuentos de barro y Cuentos de . ¿Qué sentido tiene, pues, educar? ¿Qué clase de cambios y de finalidad? El problema se complica si adver­ timos que la sociedad y la historia no podrían mar­ char si unos hombres no educaran a otros y que difícilmente las decisiones más generales y urgentes pueden venir de los educandos, sobre todo cuando son menores. Había aquí un hondo problema de orientación de toda Ja educación que ha operado como instrumento de consolidación y preser­ vación del orden político-social establecido en perjui­ cio de las grandes mayorías. En consecuencia, la educación es siempre una actividad o una constelación de actividades teleológicamente orientadas. Augusto Salazar Bondy. Esta es la cuestión a que conduce nuestro análisis y que es lacerante para quien aborda la educación desde una perspectiva ético-filosófica. formación humana, de tal manera que los estudios independientes, los aportes del trabajador en su. Frente al verbalismo vacuo, al memorismo mecánico y el predominio casi absoluto de las motivaciones egoístas y utilitarias que han ca­ racterizado a nuestra escuela hasta hoy, la obra educa­ tiva de la Reforma se sustenta en tres normas peda­ gógicas fundamentales, a saber, el principio de la crí­ tica, el principio de la creación y el principio de la cooperación. decirse, por eso, que hay una vocación humanista en toda educación. Hemos dicho que al edu­ car se introducen cambios en un individuo y que estos cambios tienen una finalidad. Sin perjuicio de reconocer la existencia de diferencias a veces muy marcadas entre las for­ mas que adquiere la actividad educativa en los diver­ sos pueblos y culturas a lo largo de la historia y en cualquier lugar, ¡puede afirmarse que el hecho empí­ rico de la educación no es como tal un problema. En torno de la desescolarización 3. 3. D. No parece aceptable hablar de educación de animales o de máquinas sino en la medida en que se los supone capaces de transmitir las conductas adquiridas y, por ende, de asegurar su perpetuación. Lima, Moncloa Editores, 1968; reco­ cido luego en Entre Estila y Caribdis, Lima, INC, 2* edi­ ción. Pero estos lazos internos de dominación no son ajenos a las relaciones de dependencia externa que tienen sujetas a las naciones subdesarrolladas al dominio de las gran­ des potencias industriales. El autor de esta tesis, Arturo Mendoza, trata de explicar los conceptos centrales de Augusto Salazar Bondy y de su filosofía de la educación. Augusto Tamayo Vargas (Lima, Perú; 6 de septiembre de 1914 - Íbidem; 6 de mayo de 1992) fue un destacado poeta, narrador e historiador de la literatura peruana.Fue catedrático y decano de la Facultad de Letras de la UNMSM, así como rector y profesor emérito de la misma casa de estudios. Cabe hacerlas, y es necesario hacerlas, no con independencia de las cuestiones de hecho sino como su complemento teórico y su clasificación crítica, con­ dicionante de la praxis. Pea- esta orientación humanista, centrada en el tra­ bajo creador, en el libre diálogo comunitario y en la reconstrucción social, la Reforma conlleva una nueva 37 concepción de la tarea educativa misma, una nueva pedagogía. Y si se conviene en llamar persona humana al ser que tiene esta capacidad, podrá decirse también, con pleno sentido, que la genuina educación, en tanto que humanizadora, es personalización, es afirmación y enriquecimiento de lo más propio y original de todo el hombre y de todo hombre. A través de estos fines, la Reforma comprende a la educación con la reestructuración de la sociedad y el surgimiento de un nuevo hombre libre y plenamente participante. Se advierte claramente que sólo una educación sustentada en estos principios puede ser auténticamente humanística. Palabras clave: Enseñanza filosófica, filosofía de la crisis, educación de la crisis, dominación, Augusto Salazar Bondy. Para este gran impulso que ha de recibir la educa­ ción se requerirá un personal calificado a través de un vasto programa de cursos de perfeccionamiento, becas y créditos de estudio que faciliten el avance educativo de quienes tienen las condiciones para las formas más elaboradas de capacitación profesional y científica. Cada uno de los actos educativos debe prepa­ rar para la solidaridad en la vida social ordinaria. Hasta hoy, la escuela ha estado fuera de la comu­ nidad y la comunidad ha permanecido en las puertas de la escuela. FARA UNA NUEVA EDUCACION C a p ítu lo CIVICA 166 1. Pero podría también decirse con verdad que su tema es la Reforma Educativa emprendida por el Gobierno Revolucionario del Perú que, cómo es bien sabido, está bajo la conducción de las Fuerzas Armadas. Este enfoque es, ade­ más, el único que permite entender adecuadamente la Reforma educativa que se está cumpliendo en el Perú. G. Se hace claro, asimismo, que la educación cum­ ple una función esencial de socialización. La educación, a la' que rectamente se había evi­ tado reducir a la mera transmisión de conocimientos o al entrenamiento en determinadas técnicas, resul­ taba ser asunto de vida o muerte para el sujeto. El sentido de la educación 2. Pero así como la obra social no se realiza por es­ fuerzo de un solo individuo, tampoco la educación se realiza en soledad ni puede consistir en una capaci­ tación para la acción insular egotista. En los distintos países de Hispanoamérica se dan los mismos periodos de desenvolvimiento filosófico, operando las mismas influencias con efectos análogos y se producen semejantes frutos intelectuales. Contrajo matrimonio con la noruega Helen Orvig. Entonces se trata de revolucionar la sociedad para lograr que sea realidad el hombre nuevo. La educación de la mujer: PDF: Capítulo 9: El maestro ante la reforma educativa: PDF: Capítulo 10: Los medios de la nueva pedagogía . Open navigation menu. Close suggestions Search Search. La categoría de cambio, con ser fundamental para explicar la realidad, no es sufi­ ciente en el caso de los fenómenos humanos, como la educación lo muestra. Este Instituto regulará el mecanismo general 43 de becas y créditos de estudios para todos los niveles y modalidades de la educación, aunque su terreno prioritario será la Educación Superior. 3 /N° 5 /2020. En efecto, el contenido del libro cubre asuntos que inte­ resan básicamente a la Reforma peruana y que son analizados aquí, en lo fundamental desde la perspec­ tiva que ella abre. A partir de la dación de la Ley General, en 1972, se estima que la conversión se habrá cumplido en/ 1980. Contemplados desde una perspectiva abstracta e ideal, los servicios educativos implantados 27 y expandido» aparecen como un principio de ascenso y bienestar humano. 11 0 3MB Read more. C a pitu lo 1 CARACTER Y PROBLEMA DE LA EDUCACION 1. Revista de Educación. Es imperativo adoptar este enfoque porque la crítica filosófica , se alimenta de todas las conclu- 8 AUGUSTO SALAZAR BONDY siones del trabajo y de las ciencias y abre la perspec­ tiva de una comprensión en profundidad de los prin­ cipios y de los fenómenos de la educación, permi­ tiendo reinterpretarlos sin perder de vista la estruc­ tura de la realidad humana eií Su conjunto. B. C. D. 2. las últimas décadas, pero la población aumentó aceleradamente, la pobre­ za también creció y la debilidad del organismcr nacio­ nal se hizo cada vez más peligrosa. Los casos de educa­ ción de aceptable o alta calidad científica son conta­ das excepciones. LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO B. El nuevo sistema educativo Obviamente las orientaciones doctrinarias arriba se­ ñaladas no podrían darse sin que el sistema general dé la enseñanza vigente hasta hoy fuera afectado. La educación y la política revolucionaria 2. Al respecto es interesante la distinción que hacía entre la "crisis de la educación" y la "educación de la crisis". ¿Quién podría aceptar tal concepto y el siniestro proyecto que esconde? Augusto César Salazar Bondy ( Lima, 8 de diciembre de 1925 - Lima, 6 de febrero de 1974) fue un filósofo, educador y periodista 1 peruano . La misión del maestro decía Salazar Bondy, es hacer que los educandos tomen conciencia del país, de los problemas y proyectos que lo embargan, de su realidad y su ideal. La educación institucionalizada, en el Peni como también en otros países se ofrece así como un gran instrumento de alienación. La cuestión, más bien prospectiva y normativa, de cómo debe ser la filosofía hispanoamericana si quiere lograr autenticidad y asegurar su progreso futuro. Este alguien capaz de transmitir lo que recibe, de perpetuar lo que adquiere y de proceder a provocar en sí cambios, como se ha hecho con él, y de pro­ ceder a hacerlo con quien lo ha educado, es sin duda el hombre. Si a esto se agrega el hecho AUGUSTO SALAZAR BONW 32 cardinal de que los servicios educativos han sido or­ ganizados teniendo en cuenta al niño de otros estratos sociales y de los centros urbanos más desarrollados, el efecto negativo y la impotencia de la escuela son, inescapables. Address: Copyright © 2023 VSIP.INFO. Por ejemplo, si quiebro un lápiz, estoy introduciendo en él un cambio y bien puedo hacerlo en razón de un fin que me propongo alcanzar. EL SENTIDO DE LA LIBERTAD DE EDUCACION C a p í t u l o 5. En el mejor de los casos —lo que no quiere decir por cierto que esta situación sea deseable—la educación genera­ lizó los patrones de vida urbana de la capital y de la dase dominante en el país. Que sea dudosa la existencia de educación de máquinas y de animales es consecuencia del hecho de que no haya sociedad de máquinas. Esta, por su ca­ rácter concentrador-marginador, no permite un ascenso de toda la población a niveles de operatividad más altos y mantiene el desbalance (de las fuerzas sociales, dé modo que la comunidad no se integra, la cultura no cuaja en creación original, el poder político está divor­ ciado del país y el esfuerzo .nacional global es insufi­ cientemente productivo. ^XJCAC20N DSL HOMBBE NUEVO 1 Ejj muy ilustrativo al respecto, el uso ea castellano de términos como “maleducado”, "rnaleriar \ “malacrianza". Este orden traduce las relaciones de poder existentes tanto a nivel de la sociedad global cuanto a nivel de los grupos particulares. TABLA DE CONTENIDO Introducción: PDF: Capítulo 1: Carácter y problema de la educación . Patricia Flor De Lo Gonzalez San Martin. LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE NUEVO: LA REFORMA EDUCATIVA PERUANA Salazar Bondy, Augusto. No es difícil advertir que, pese a las múltiples variedades posibles, han de ser siempre benéficos y no nocivos, propiciadores de la afirmación y del perfeccionamiento del hombre. 47 s. Forjar esta imagen totalmente desfavorable y cenjttirabie de la Reforma es precisamente satanizar k eoncíentización y, con ella, el conjunto de la revolu­ ción en la educación. y adultos que no han podido seguir estudios regulares. Ahora bien, en países marcados por fuertes lazos de subordinación interna y extema, con una típica cultura de dominación, como es el caso del Perú, la educación por sus contenidos, por las ideas, valores y actitudes que transmite o sus­ cita, funciona más aún como un poderoso agente de dominación y, por tanto, como mecanismo alienante. A nadie puede pasar inadvertida la firme convic­ ción de los gobernantes peruanos de que la educación tiene que poner desde el principio sus decisivos resor­ tes de cambio al servicio de la tarea revolucionaria, a falta de lo cual los esfuerzos desplegados para llevar esta tarea a buen término perderán su fuerza o serán frustrados. Habrá núcleos a lo largo de todo el país, de tal manera que la red nuclear constituirá la base de la organización de la educación a escala nacional. sino sobre el fondo de valores perseguidos y reali­ zados por los hombres. Su hermano mayor fue el escritor Sebastián Salazar Bondy, Inicio sus estudios en el colegio alemán y concluyo su educación secundaria en el colegio "san Agustín "en el año 1941. Significa, en fin, tanto la Jiabi( lidad para enmendar errores cuanto la destreza para orientarse racionalmente en el mundo. Las naciones subdesarrolladas como el Perú, que se ofrecen como conjuntos no integrados en lo social, tienen una cultura inorgánica, imitativa y sin potencialidad de autoafirmación, una cultura que por estar vinculada directamente con la opresión que sufren los individuos y los pueblos, la hemos llamado cultura de la dominación. La cuestión de ía posibilidad de la educación des­ emboca de este modo en la cuestión de la justifica­ ción de la educación. Dentro de un régimen abier­ tamente colonial o bajo otras formas de control eco­ nómico y político, como parte del imperio de estas naciones, al Tercer Mundo le ha sido impuesto un status inferior, causa permanente de la alienación de sus grandes masas. Es preciso un cambio estructural, una mo­ 29 dificación sustantiva de las formas sociales, económicas y políticas de ordenación de la vida nacional, que ponga en forma a la nación para las tareas de jsu pros­ peridad y su independencia. Pero no todo pasó de un estado a otro, no todo cambio es educativo; ni siquiera todo cambio teleológicamente orientado en su provocación y su realización. Verdades obvias que son errores 2. LOS MEDIOS DE LA NUEVA PEDAGOGIA 126 C a p ítu lo C a p ítu lo 1.El 2. No hubiera sido escrito seguramente si las circunstan­ cias históricas peruanas no hubieran impulsado cier­ tas reflexiones, ciertas opciones políticas y ciertos programas concretos de acción educativa. Asimis­ mo ha sido establecido un Instituto Nacional de Becas y Crédito Educativo, dedicado a la promoción, coor­ dinación y racionalización del uso de los recursos eco­ nómicos y estímulos para la educación en Centros de enseñanza del Perú y del extranjero, sin descuidar las políticas de recuperación y afincamiento en el país -del personal altamente calificado que hoy emigra al exterior. Esta, para él, es central para un cambio social de enorme magnitud que elimine una cultura de la dominación que él interpretaba que existía en la sociedad peruana. Primera dimensión de la desescolarización 4. Ante la parcialidad y la pobreza de la instrucción, la educación aparece como interesada en nada menos que la realización plena del individuo. La nuclearización, ya mencionada, es una de ellas. Sólo se puede transformar efectivamente el sistema educativo y superar, en consecuencia, los defectos que presenta liasta hoy como servicio social y proceso humano, inscribiendo la educación dentro de un movimiento de amplitud y profundidad revolucionarias. RASGOS FUNDAM ENTALES DE LA REFORMA EDUCATIVA PERUANA 1. Seguramente tampoco la hay de animales. Pero no hay aquí un fenómeno educativo. Si sólo hay conducta educativa cuando la promo- 15 ición del bien concierne al sujeto educado, parece aer que el sentido del concepto de educación supone afirmación de un valor intrínseco del educando, Un acto de este género es positivamente valioso y educativo sí y sólo si realiza un valor propio del sujeto» del hombre que se educa (individuo o grupo)* Se plantea de esta suerte el tremenda problema del derecho que tiene alguien de introducir cambios m la conducta de otros hombres y de haberlo pos­ tulando que esos cambios son buenos para dichos hombres. 5 ensayos. Al igual que a la cultura, la realidad de la opresión humana afecta profundamente la educación como he­ 23 cho social extremadamente sensible. En efec­ to, a través de la educación se transfieren al educando ideas, valores y actitudes que tienen curso en el grupo en el cual vive y, por este medio, se logra su integra­ ción al conjunto social. Para Augusto Salazar Bondy, la nueva educación peruana no sólo debe implicar un cambio de actitud con respecto al país y sus problemas, sino también un nuevo enfoque de la tarea educativa misma. Es preciso abrir la escuela a la comuni­ dad y llevar la escuela a la comunidad. Con ser general esta situación, resulta más grave —por razón del con­ texto mundial y de los índices de acumulación de po­ der y riqueza, de un lado, y de pobreza generalizada, de otro—en los países del Tercer Mundo. La relación maestroalumno, tal como ha sido establecida y justificada tra­ dicionalmente, es el modelo mismo de la subordina­ ción de la conciencia y la voluntad de unas personas a las de otras. El sentido de la Reforma educacional sólo puede entenderse si no se olvida el signo de participación que tienen todas sus realizaciones. Para los maestros, para los padres de familia y para los edu­ candos, el nombre de Ministerio de Educación resultó sinónimo de ineficiencia y lentitud en el servicio, fa­ voritismo y abuso de autoridad, además de plétora de burócratas innecesarios. La (crítica debe animar todas las fases de la educa­ ción y estar presente en sus más variadas realizacio­ nes. Y el sujeto resulta no integrado al grupo entendido como una comunidad universal, ella jnisma integrada en todos sus componentes, sino adap­ tado a un estado de cosas que es el real pero no nece­ sariamente el más justo o el más positivo desde el ^unto de vista del porvenir humano. Por eso, hace posible, además, revolucionarlos de verdad. Debe, por tanto, corresponder al modelo peruano de política revolucionaria” LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO 2. Las pági­ nas que aquí reúno tienen un tema central: los pro­ blemas de la educación en los países del Tercer Mundo y las perspectivas de solución que están abiertas a las políticas educativas de estos países. Ahora bien, siendo estas instancias teóricamente innumerables y muy variadas, podría decirse en ciertos casos que un proceso es benefi­ cioso, o^sea, educativo, pues beneficia a X y, al mismo tiempo,* que es lo contrario, o sea, no educativo, pues perjudica a Y. El concepto de educación delineado en lo anterior, con su elemento valorativo esencial, se desintegraría así completamente. Se ofrecerá en tres ciclos y tanto en forma regu­ lar para niños cuanto de modo no regular, la llamada Educación Básica Laboral, para los adolescente? 2021, la dirección de la Unidad de Gestión Educativa Local N° 06, remite información con relación a las primeras instituciones Educativas Públicas que retornaron a clases con algún grado de presencialidad, siendo una de ellas la Institución Educativa Nº 124 "AUGUSTO SALAZAR BONDY"; Vemos así en toda su gravedad la problemática de la educación. Correspondientemente, transfiriendo a los edu­ candos los modos propios de pensar, sentir y actuar que le dan su fisonomía cultural y conforman su mun­ do, el grupo se afirma y se expande en el presente y hacia el futuro de las generaciones humanas. Justamente a este propósito, volviendo a nuestra comparación, resalta el hecho de que no sólo no hay educación de máquinas y de animales porque estos son incapaces de perpetuar y renovar las conductas aprendidas, sino, además, porque en su caso no cabe hablar de beneficio o perjuicio en sentido propio. Como profesor del Seminario de Teoría del Conocimiento me disponía a iniciar las clases . más importantes aspectos en que el problema de la educación se liga con la dominación y el subdesartollo. Download Free PDF. El trabajo, entendido como fuente de humanidad y de sociedad, está en la base de ía creación de todos los valores y de la producción de bienes de todas clases que expresan al hombre en la historia. Es fácil notar, además, que por grandes que sean las disposiciones simpáticas y la voluntad de no perjudicar, habrá siempre un peligroso ele­ mento casi natural de imposición externa al edu­ cando. La teoría educativa que propone Salazar Bondy pretende abrir a la comunidad las puertas de la. Buena muestra de ello es que el presupuesto dpi Ramo, que llegó a alcanzar la proporción de 28 % dél Presupuesto Fiscal, hasta 1969 estaba dedicado en un 95 % a gastos de operación, quedando sólo un 5 % disponible para inversiones. Piénsese, como ilus­ tración de este problema, en el impacto de los refor­ madores morales —que son, igualmente, en buena LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO AUGUSTO SALAZAR BONDY 18 porción, reformadores pedagógicos— y en el conflicto de las generaciones tal como se manifiesta en las diferencias de juicio estético y moral, y en algunas formas modernas de rebeldía y aun de delincuencia juvenil. 3. Ausencia de un sistema de recuperación Educación al servicio de una minoría Gracias a ella los individuos se integran a su comunidad —y, en el límite, a la comunidad global humana—al reci­ bir y adoptar los valores, actitudes e ideas que en ésta tienen curso. Esto se puede ilustrar con varias instituciones y programas establecidos por la Reforma. La disciplina escolar, que se impone en el plantel y se enseña en el aula, es concebida y defen­ dida como reflejo del orden social que requiere una autoridad legítima que debe ser respetada y obedeci­ da. Esto entraña la consecuencia de que la LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO AUGUSTO SALAZAR BONDY 30 educación y la política se vinculan entre sí directa y profundamente, superándose de este modo las ilusio­ nes de un neutralismo pedagógico que nunca existió en la práctica, pero que en el pasado fue utilizado hábilmente por los sectores conservadores para hacer de la educación un instrumento de legitimación de la sociedad clasista y opresiva y para sofocar en sus bro­ tes más tempranos y más sanos todo intento de cues­ tionar y transformar el sistema social y echar a andar su transformación. Pero hay otra perspectiva que la crítica de la edu­ cación saca a luz y que cambia el sentido de la educa­ ción como fenómeno social. AUGUSTO SALAZAR BONDY. La Reforma sanciona la radicación de la educación, al igual que todo proceso e institu­ ción social, en el trabajo creador de personas libres. Para lograrlo tiene que re­ solver su primer problema fundamental, el de la jus­ tificación de la acción de un sujeto sobre otro u otros dentro del marco de la formación personal. Por el contrario, sea con respecto al país, sea con respecto a su clase social, sea con respectó a sus propias reivindicaciones personales, lo que general­ mente el educando recibe de la escuela es un reforza­ miento de las nociones y los valores que, en lugar de ponerla al descubierto, velan la situación existencial en que se encuentra. De este modo, la educación nueva es un principio de cooperativismo genuino y de parti­ cipación permanente. Scribd is the world's largest social reading and publishing site. Nació en lima el 8 de diciembre de 1925. Cada clase, cada proyecto escolar, cada circunstancia del trabajo y la recreación educativos ofrece una ocasión para la obra solidaria y para el desarrollo del espíritu de ayuda mutua. G LT. 4. mediante Resolución Directoral 00813-2004, denominado AUGUSTO SALAZAR BONDY inició su funcionamiento con una población de 25 estudiantes matriculados . I. Reparemos en que con esto se introduce en el concepto de educación un factor axiológíco o estimaLA. Scribd is the world's largest social reading and publishing site. Que esto se logre o se jpierda es la esencia de la cuestión básica de toda filosofía eeducativa que, como tal, tiene que preguntarse por el sentido humano de la educación y responder a esta cuestión sin abando­ nar los ideales del humanismo ni tampoco el terreno firme de la realidad histórica en que de verdad existe el hombre de cada nación. A continuación presentaremos los rasgos funda­ mentales de la Reforma Educativa ¡peruana, de tal modo que el lector pueda tener una idea de su orien­ tación central y del modo como se afronta en ella la problemática educativa. Edu­ car es' un hecho interhumano. Estas buscan cancelar los lazos de dominación interna y externa, eliminar la dicotomía concentración-marginación que afecta a la distribución del poder y la propiedad en el Perú, y vencer la per­ sistente incomunicación interna, fenómenos todos que están ien. 4. Por eso mismo, sólo como una interpretación polémica o como un ensayo de ampliación del concepto —que está sujeto a la prueba de la coherencia y la eficacia— puede hablarse de cultura animal y de animales cultos. La educación es considerada decisivo factor coadyuvante de la realización y conso­ lidación de las transformaciones estructurales que constituyen la justificación y la marca distintiva de ese proceso como una revolución sui géneHs, No habrá efectival transformación social ni podrá establecerse un nuevo tipo de ordenación de la vida nacional, capaz de superar los vicios crónicos del subdesarrollo, si la educación no sufre una reforma profunda, paralela a las demás reformas sociales y económicas que se hallan en curso. Vemos que este segundo aspecto de la problemática fu n d a m e n ta l de la educación se liga estrechamente con el primero y lo complica. de los esfuerzos educativos del personal técnico y pro­ fesional disponible y multiplicando su efecto por el empleo de los medios de comunicación colectiva, los 41 principales de los cuales, la radio y la televisión, han pasado al control del Estado. Desde este punto de vista, una reforma edu­ cativa en el Perú debe constituir la contribución educacional a la obra transformadora de un gobierno que ha definido la conquista de objetivos de cambio 31 estructural como la justificación de su propia existen­ cia. En tercer lugar, el encaminamiento del pensar hacia horizontes de conocimiento cada vez más am­ plios !y más matizados. Un cambio profundo era pues necesario des­ de todo punto de vista. AUGUSTO SAfcAZAR BONDY 14 tivo. el pensamiento educativo de salazar se desarrolla al modo de una reflexión específica y propositiva en el contexto de planteamientos teóricos en temas tales como la axiología, la discusión acerca de la originalidad, autenticidad, carácter y función de la filosofía latinoamericana -discusión en la que salazar es un importante protagonista y, en … La crítica del intelectualismo pedagógico y la creciente atención puesta en las formas activas del aprendizaje llevó sin embargo a la crítica de la mera instrucción y su sustitución por el concepto más fecundo de educación. Los movimientos de insuxgencia contra el orden escolar que registra la historia de la educación, tanto como rebelión espontánea de los alumnos cuanto como alegatos doctrinarios contra el régimen escolar, son buen testimonio de esta fun­ ción negativa que queremos poner de relieve. Propuso la autoevaluación y la interevaluación; y la evaluación individual y grupal de los educandos. LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO La reforma educativa peruana Esto bao» patente una, AUGUSTO SALAZAB BONDT 10 condición esencial de libertad en el ser humano por la cual es posible la educación. Learn how we and our ad partner Google, collect and use data. Por medios conver­ gentes se busca vincular todo el tiempo de acción de la escuela a la sociedad, estableciendo una corriente de intercambio que haga posible la presencia de las comunidades de base en la operación educativa, corre­ lativamente, la contribución de educandos y educa­ dores al desarrollo social en el contexto de la revolu­ LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO AUGUSTO SALAZAR BONDY 42 ción. La problemática fundamental de la educación A. El niño, el joven y el adulto, privados de la oportunidad de expresar su propia interioridad o inhibidos de contribuir es­ pontáneamente al movimiento social, sufren minusva­ lías que afectan gravemente su personalidad. Our partners will collect data and use cookies for ad targeting and measurement. La escuela, más quizá que ninguna otra institución, traduce la organización de la sociedad y la consolida. Ningún maestro, ningún padre de familia, nin­ gún gobernante puede tener duda de ello ni, por consiguiente, habrá de detener o paralizar su acción por tal razón. El Servicio Civil de Graduandos, que obliga a todos los educandos a un período de trabajo previo a su graduación, es asimismo un medio eficaz de compenetrar a los jóvenes con el país profundo y de canalizar sus conocimientos y energías frescas ha­ cia las zonas más marginadas y más necesitadas del país. 6. Pero, ¿no se dice acaso que las máqui­ nas electrónicas y los animales aprenden?, ¿no se trata en este caso justamente de cambios educativos? La nueva pedagogía implica también Una renova­ ción profunda de las técnicas y los medios didácticos así como en la manera de concebir los curricula y los períodos de escolaridad. UNIVERSO DISCURSIVO, PRODUCCIÓN DE CATEGORÍAS Y FORMULACIÓN DE UN PROGRAMA EDUCATIVO PARA NUESTRAMÉRICA. Se vio entonces que el proyecto de educar a alguien implicaba la mayor parte de las veces la voluntad de formarlo, y suponía, consecuentemente, la convic­ ción de que el educando, de algún modo, era informe. / Vol. su ensayo: “La educación como forma: un voto en contra” 20 AUGUSTO SALAZAR BONDY B. Educación y sociedad El segundo problema fundamental toca a la implantación de la educación en un medio social determina­ do. IND, AUGUSTO SALAZAR BONDY LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO La reforma educativa peruana EDITORIAL PAIDOS - BUENOS AIRES INDICE I n t r o d u c c ió n C a p ítu lo 1. El sentido y el alcance de la educación en el actual proceso peruano sólo pueden juzgarse correctamente si se percibe la importancia que Ies acuerdan quienes ocupan los más altos cargos de decisión política y de responsabilidad técnica. Los gestores de la IEP…ASB.JN CON RESOLUCION DE CREACION 00384- en el nivel de SECUNDARIA ACELERADO UBICADO EN SANTA GENOVEVA MZ. Brindamos una educación integral e inclusiva para construir una cultura de paz mediante . Estimular la inventiva y desarro­ llar los medios de expresión de cada persona son, pues, imperativos esenciales de toda educación. Esto lo hace quien puede ser llamado agente de cultura. Nótese que esto quiere decir que hay en la educación no sólo un rasgo de autoperpetuación sino, también, que se requiere reflexividad y reciprocidad, porque en la medida en que alguien es educado por otro puede ser educador de su educador y educador de sí mismo. En lo que se refiere a la creación, la Reforma reco­ noce que ninguna educación completa puede prescin­ LA EDUCACION DEL HOMBRE NUEVO AUGUSTO SALAZAR BONDT 38 dir de la capacidad creadora del sujeto porque no hay hombre cabal sin libertad de creación. Somos la I. E. Augusto Salazar Bondy Nº 4015, atendemos los niveles de Primaria y Secundaria de menores. [email protected] Dicho de otro modo, sólo se educa quien puede ser educador. Todo intento de definir la conducta educativa neutralmente, sin recurrir al valor, la despoja de su significación humana. Sin duda, el país creció en. Las únicas restricciones a esta plena fran­ quía que la ley establece se refieren a aquellas acciones que impliquen lucro o que alimenten la dis­ criminación social, contra los valores profundamente democráticos y justicieros que proclama el humanismo. La educación oficialmente organizada ha operado así como un gran mecanismo de discrimina* ción y de privilegio, en perjuicio de los grupos de más bajos ingresos y de las zonas marginadas del país que, sin embargo, concentran una parte muy considerable de la población peruana. A este ni­ vel, llamado de Educación Inicial, sigue una Educa­ ción Básica de nueve grados, que es general y obliga­ AUGUSTO SALAZAR BONWf 44 toria. Con tal fin se ha creado un Instituto Na­ cional de Investigación y Desarrollo de la Educación, especialmente dedicado a la investigación educativa en la perspectiva de la Reforma y al perfeccionamien­ to y reentrenamiento del personal magisterial. HACIA UNA ALFABETIZACION INTEGRAL 126 128 132 138 142 C a p ítu lo 149 12. La institución docente no parece estar concebida y establecida para ¿espertar la conciencia sino para adormecerla. Si quienes deciden como autorida­ des educativas no poseen una base segura de enjui­ ciamiento, un criterio sólidamente fundado de valo­ ración, el apoyo de una participación efectiva de los educandos, se estará determinando a ciegas la con­ figuración de los hombres de un modo que quizá no convenga a su naturaleza o se les enderezará hacia un fin que no corresponde con el valor intrínseco del individuo y del grupo o con aquel hacía el cual ellos se orientarían libremente. Tercera dimensión de la desescolarización 6. Su ineficiencia no ha he­ cho sino reafirmar el sentido antinacional de ese orden y la necesidad de transformarlo profundamente en sus módulos y efectos educativos como en todo el resto sus aspectos sociales, económicos y políticos. Esta comisión señaló la existencia de diez problemas que caracterizaban a la educación peruana en su conjunto. Esto es lo que, con un modelo nuevo, se pretende hacer bajo el prin­ cipio de la Nuclearización de todos los servicios direc­ ta o indirectamente educativos. en Change Language. Al mismo tiempo, por celos gremiales se hizo cada vez más difícil contar con el aporte docente de personal de otras profesiones que, si bien igual­ mente ajeno a las exigencias de cambio de la orienta­ ción educacional básica, ha alcanzado mejores niveles de asimilación de ciencia y tecnología y podía ser agente eficaz de transferencia en este campo. Educación Virtual - Tecnología e Innovación . Este factor creativo es fundamental para la definición de la educación humana y conlleva un elemento cardinal de libertad, de enorme impor­ tancia para establecer distinciones esenciales entre los modos de la educación como hecho social. Además de la Educación Básica Laboral, son muy importanbes la Educación Especial para educandos que presen­ tan caracteres de excepcionalidad, la Calificación Pro­ fesional Extraordinaria, que asegura el reciclaje, la adaptación y el perfeccionamiento permanente de los trabajadores de toda clase; y la llamada Extensión Educativa, que comprende la educación no-formal de /ariados tipos.
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